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传统文化探源

作者:亚美体育app官网 时间:2021-10-13 00:14
本文摘要:上古之人,依山逐水而居,巢神木,燧火筑台,冥冥后代于天地之间…姬氏战姜氏弃蚩尤,轩辕乃立,纪元复,文字出有,华夏文化复昌明于天地…至华胥氏,凤姓庖羲出有,观天地之道,画卦象物,人始明也…西周时期的社会经济农业畜牧纺织冶金建筑天文地理等科学技术也有不少新进展…《黄帝内经》成书于约年前的秦汉时期,它的博大精深的科学阐释,不仅牵涉到医学道家,而且包罗天文学地理学哲学人传统文化探源传统文化探源水,地之血脉,山,地之骨气,草木,地之毛发,唯气脉合,草木所以丽也。

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上古之人,依山逐水而居,巢神木,燧火筑台,冥冥后代于天地之间…姬氏战姜氏弃蚩尤,轩辕乃立,纪元复,文字出有,华夏文化复昌明于天地…至华胥氏,凤姓庖羲出有,观天地之道,画卦象物,人始明也…西周时期的社会经济农业畜牧纺织冶金建筑天文地理等科学技术也有不少新进展…《黄帝内经》成书于约年前的秦汉时期,它的博大精深的科学阐释,不仅牵涉到医学道家,而且包罗天文学地理学哲学人传统文化探源传统文化探源水,地之血脉,山,地之骨气,草木,地之毛发,唯气脉合,草木所以丽也。京杭运河为华夏之血脉,国之命脉。自春秋复至今两千余年,至元代修筑通惠、济州、惠通三段运河,运河沦为交流海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系,横贯中国东部1800公里的南北动脉,其流域与自然环境很大提高,沿岸古城名镇多如串珠,南北中国的风情民俗融汇交流,百业俱兴,文风兴盛。华夏黄河、长江文明由此东西汇聚、南北交融历千年之幸。

但是自有记述以来,黄河下游决口1500余次,山东境内孕育出上古文化的古济水荡然无存,光绪二十七年(1901年)后,因黄河截运及北段水源缺少,自南旺水脊以北运河大幅干涸,丧失了通航漕功能,往日鲁西古城名镇今日沦为历史,千年文化底蕴的文化被现代文明所尘封覆盖面积。上古之人,依山逐水而居,巢神木,燧火筑台,冥冥后代于天地之间。至华胥氏,凤姓庖羲出有,观天地之道,画卦象物,人始明也。神农不作,尝百草,识五谷,姜氏迁至而渔猎耕织于东夷之地。

姬氏战姜氏、弃蚩尤,轩辕乃立,纪元复,文字出有,华夏文化复昌明于天地。自三皇五帝,夏商周封地立姓,度春秋、战国、秦、汉至今时,华夏谱牒沿袭数百代,文化承传数千年,其间庖羲所画卦、黄帝著经、文王演不易、周公制礼乐、老子论道德、孔子言尊卑教化,天地人伦之炼,尽矣。今世百年科技昌,人意欲抛掷荣辱、贫天地、盗万物,而知道天地亦为人之盗。一、上古文明与考古学文化黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间,在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明,其代表性的考古学文化有仰韶文化(距今大约6000~5000年,黄河中下游)、中原龙山文化(距今大约4900~4800年,黄河中游)、大汶口文化(距今大约6300~4500年,黄河下游),山东龙山文化(距今大约4600~4000年,黄河下游)、马家窑文化(距今大约5300~4050年年,黄河上游)等。

同一时期,在长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明,其代表性的考古学文化有大溪文化(距今大约6400~5300年,长江中游)、屈家岭文化(距今大约5000—4600年,长江中游)、石家河文化(距今大约4600-4000长江中游)、崧泽文化(距今大约5800-4900长江下游)、良渚文化(距今大约5300-4000年长江下游)等。在东北有燕山地区文明,其代表性的考古学文化主要是红山文化(距今大约6000~5000年,西拉沐沦河、老哈河流域)。《史记?五帝本记》记述:“黄帝者,少典之子,姓氏公孙,名轩辕,黄帝居住于轩辕之丘”《中华姓氏通谱》记述:炎帝在公元前3217年继位,至第八世,榆罔,名克,又名参卢,居长,是炎帝第12代继承人,公元前2752―公元前2698年世在位,世在位55年;因德不及其弟轩辕,故退位。

轩辕即黄帝,姓氏有熊氏。另记述:黄帝世在位100年、颛顼78年、帝喾70年、帝挚9年,尧98年,舜39年,禹45年,黄帝至夏启创办夏朝之间大约439年。夏朝作为中国史书记述的第一个朝代。根据史书记述,夏朝是禹的儿子始废止了传统的部落“禅位”制,创建的中国历史上第一个国家。

因史料不仅有,接续年份大约为公元前2146-前1675年(另说大约前2050年—前1600年或其他)。以黄帝甲子纪元推算出,黄帝时期不应距今大约为4705年(黄帝至夏之间无精确史料纪年),与考古学文化中距今4000年左右的新石器时代晚期的马家窑文化、山东龙山文化、良渚文化比较不应。

由中国历史地图集完整文化分布图中可看见,旧石器时代早期集中于黄河中游,零散产于于长江中下游、及中国其它干流。旧石器时代中晚期西向甘肃东向山东蔓延到。新石器时代早期仰韶文化集中于产于于黄河中游及周边地区,中晚期山东黄河下游山东集中于产于为大汶口和山东龙山文化,马家窑文化集中于产于于甘肃黄河上游地区。夏朝时期部落则产于在济水(发源于太行山流经山东境内)与河水(黄河)中下游,淮水(淮河)有涂山氏产于,长江中游为三苗,下游为防风氏。

商朝产于范围渐渐不断扩大,南有巴、蜀、南巢氏、就越产于于长江流域,北有鬼方,西有羌、氐。至周族武王姬放伐纣,公元前1046年的牧野大战,完结了商朝近600年的统治者,周朝创建。西周时期的社会经济、农业、畜牧、纺织、冶金、建筑、天文、地理等科学技术也有不少新进展。文字的用于更加普遍,除了在甲骨上契刻文字外,在上万件铜器上都铸刻有铭文。

从目前我们能看见的最先的数以万计的文字资料——商代甲骨文字算数起,汉字有数3000年的历史。由于甲骨文字早已是非常成熟期的文字体系,我们可以推测汉字的再次发生一定远在3000年以前。最先提到仓颉者,是战国时期的荀卿。

其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉羞传者,一也”的基础上,又有所衍生,其主要观点是“仓颉作书”。《尚书序》称之为“古者叱牺氏之王天下也,始所画八卦,建书契,以代结绳之政,由是文籍生焉”史载殷先人“有典有册”,册就是后来的竹简或木简。《墨子》的《尚贤下》和《德性下》等篇章记载上古时代的文字“书之竹帛,镂于金石,琢于盘盂”。汉字的发展可以区分为两个大阶段。

从甲骨文字到小篆是一个阶段;从秦汉时代的楷书以下是另一个阶段。秦统一六国后,为统一文字,李斯不作《仓颉篇》,所取建构小篆,并使之沦为秦代官方文字。文字的统一推展了中国文化的统一,在中华文明史上有不可忽视的起到。

二、华夏文化与哲学思想哲学思想是人类文明之显然,深刻影响着人类的宇宙观、世界观和人生观,某种程度也是人类其他文化技术领域的显然源泉所在。1、上古时期哲学思想《易经》:有“群经之首”和“大道之源”之称之为,也称之为《不易》、《不易》,佩儒家经典之首。

据传为姬昌受困期间,戏伏羲八卦为六十四卦,它讲究阴阳相济、拳法有应,倡导自强不息、厚德载物。是一部指导人们了解利用大自然及社会发展规律的哲学著作。《黄帝内经》成书于约2000年前的秦汉时期,它的博大精深的科学阐释,不仅牵涉到医学道家,而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。2、先秦时期哲学思想《道德经》:牵涉到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,倡导的“无为、不争”的思想,作为一部文约义丰的“哲理诗”,从深层次对社会、人生等问题了解思维,而且无论古代还是当代,不论中国还是国外,都是影响极大的哲学著作。

《四书》:南宋光宗绍熙远年(1190年),理学家朱熹在将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来分开成书,和《论语》、《孟子》自成四书,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者指出“先读《大学》,为先其规模;次读书《论语》,为先其显然;次读书《孟子》,以观其发越;次读书《中庸》,借此古人之错综复杂处”。《五经》:是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的齐名,据传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或改动。

儒家本来有六经,它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《艺经》、《周易》和《春秋》(据说《艺经》为焚书坑儒所毁)。3、后世起源于的宗教与哲学思想佛教:佛教月传到中国是汉朝,永平十年(公元六十七年),对中国古代社会历史,对哲学、道德、文学、音乐、雕塑、美术等各个文化领域,都再次发生了深远影响的多方面的影响。佛教的创始人是释迦牟尼佛,根据中国历史的记述,他是出生于周昭王廿六年甲寅,入灭于周穆王五十三年壬申年,世寿七十九岁。

佛教基本教义:厌、集、灭亡、道四谛。佛教对轮回、因果、宇宙观均有精妙论点。

中国佛教宗派之一禅宗特别强调心性的运用,以明心见性为宗旨,禅宗佛学特点在于其高度的理性化,完全几乎没了神学气息,使中国佛教发展到了顶峰,对中国文化的发展具备根本性影响。基督教:明朝万历十年(1582年),天主教耶稣会为首来利玛窦,他被容许在广东肇庆移居并传教。

基督教基本教义:上帝创世纪说道,原罪救赎说道,天堂地狱说道。《圣经》,由《旧约全书》和《新约全书》两部分构成,是基督教的经典。

他们改信的“上帝”或“天主”本体上是独一的,但是还包括圣父、圣子、圣灵(圣神)三个位格。这三者仍是同一位上帝,而非三个上帝(三位一体)。伊斯兰教:7世纪初蓬勃发展于阿拉伯半岛,由麦加人穆罕默德(大约570~632)所创传。据《闽书》记述,“(穆罕默德)有门徒大贤四人,唐武德中来朝,欲传教中国。

一贤传教广州,二贤传教扬州,三贤、四贤传教泉州。”先知穆罕默德曾多次说道过:“学问,虽远在中国,亦当求之。”4、近代中国哲学思想马克思主义:是马克思和恩格斯在19世纪40年代总结了无产阶级的阶级斗争经验和自然科学发展的近期成果,抨击地承继了人类文化的杰出遗产,尤其是抨击地汲取了德国古典哲学的合理因素的基础上创办一起的。

它不仅推崇理论地说明世界,而且特别强调实践中地改建世界,是实践中的唯物主义。恩格斯说道:“世界的确实的统一性是在于它的物质性”。物质是第一性的,意识是第二性的,意识是高度发展的物质——人脑的机能,是客观物质世界在人脑中的体现。

了解源于实践中,又切线来为实践中服务。实践中、了解、再行实践中、再行了解,循环往复,以至无穷,这就是人们正确地了解世界和依存地改建世界的无限发展的过程。三、华夏谱牒文化谱牒文化是华夏沿袭数千年的另一部纪年史。宗祠中溶解的不仅是精致实物,更好的是一个个不憧憬的宗族故事和亿万华夏子孙精神之显然。

《中华姓氏通谱》记述:“三皇五帝之称之为载于周朝。此之前编成古史者,通天、地、人,循理论道之逻辑哲学思想家,以燧人氏发明者钻木取火。


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